أرشيف الكاتب: alareeny202

هنا .الامس والاين
وللقاء للحالمين …
وناي حزين …..
يناشد صبوة الروح…
وقدسية المشاعر التي تنشد
يملأ كاسه من عنبرٍ أعده
للقاء الحبيب وسكرة الروح
نجواه
لكل زمن عناده وحلمه
وزمن العاشقين صحوة
على سطح القمر والناس نيام
اعانقه حدّ الثمالة
واغفو إلى ان تبزغ أول خيوط
الشمس على وجنتينا
ما أجمل السماء حين تتزين بروح
العاشقين والسحاب يتجاوز قبلاتهم
المعتقة
قد ندور في فلك الحب
الذي رحل عن تربته واستوطن
السماء لأرواح غادرت قبل أوانها
كم تغيرت معالم الواقع والنفوس
وهذا الكون كأنه بداية النهاية
لنقم صلاة الاستسقاء لأجل سحابة
عابرة أبت الانهمار
أيها النور البادي على وجه الحبيب
احمل مشعل الجمال
لتنير الطريق لمن ظلمته
عتمة الحياة واستباحه القدر
وفاء فوزي

أجراس النذالة

قل وما آمنت يا أبا رفيع
كرامة أردت ولم تجبك (إيماك)
أمن الكرامةِ أن تُقبَّلَ أرجل
عند (التوب) وينتفى الإحساسُ؟؟
كم منهم بالانحطاط تمجدوا
وكم عوت لهم من حولنا الأنجاس
مئة من الكرماء كانوا وقدموا
فاعلم أن من سيخون يداس
وانظر كيف كان شموخ رجالها
رُفع مقامها ورفعت لهم الكاس
نجست ثم نجستهم فضاعت
في عرف الطهارة للكفاح قياس
بعض الميؤوس منهم صفقوا
بمكانهم حتى أهتزت الأجراس
فرحاً بما قد جرى لأخوانهم
من بعد النَّذالةِ ضاقت الأنفاس
وبكل قبح يلبسون الأقنعة
ويمثلون الطهارة بلا إحساس
يتسابقون بالخَنَا إلى الخيانةِ
أصبحوا في صنعها هم الأساس

(إيماك ) الشركة الام
(التوب) شركة خارجية تعمل تحت ادارة الشركة الأم
الصورة من موقع الشركة الأم
:: __٢٠٢٤/٨/١٨
بقلم : علي أحمد أبورفيع
(ابن الباديه أبورفيع)

رؤية نقدية عامة في نص (عجب الزما ن) للشاعر المبدع علي أحمد أبو رفيع == بقلم الكاتبة والناقدة : د. سما سامي بغدادي
~~~~~~
القصيدة

عجب الزمان

تاالله لو أهل القبور أفاقوا
أوأيقظ بعض نيامهم خطابُ

ياسيدي ليس الحقيقة ماترى
فالقمر محض حجارة وترابُ

ها نحن في زمن ينوء بأهله
والكل في النفاق مصابُ

انا لا أجير على الزمان جريرة
والليل ما طال، الدجى ينجابُ

إن الزمان بأهله إن أحببوا
يربو لديه الحب والأحبابُ

ويزيد سوءا إن أساؤوا فعلهم
ويطيب حقا عيشه إن طابوا

إن العروبة يا ابن عمي أمة
لهم الملوك على المدى أربابُ

ولذا تراهم يلعنون زمانهم
وما الزمان منافق كذابُ

حاشى لمثلك أن يكون مقصرا
أو أن تصبه ملامة وعتابُ

جرح الأحبة لن يهون شفاؤه
ويهون جرح قده الأغرابُ

تعفو وتصفح إن يخونك إخوة
أو إن يضرك في الملإ أحبابُ

لكنما وطن يباع ويشترى
ويهون شعب خالد وترابُ

هذا الذي لا لن أسامح سيدي
أنا من شريت وباعني الأعرابُ

هذا الزمان عكوسه هي وجهه
والوجه شكل خادع وسرابُ

كم من شريف أسقطوه جناية
وإذا الرئيس على الملإ كذابُ

كم أنكروا فيه المحامد جملة
والمنكرات على الشعوب تُطابُ

وإذا رجوت رضابا عند ذبابة
هيهات أن يغدق الرضابَ ذبابُ

فانظر أسود القوم خلف قيودها
و المحررون حثالةٌ وكلابُ
::__ ٢٠٢٤/٧/٢٤
بقلم :علي أحمد أبورفيع
(ابن الباديه أبورفيع)

رؤية نقدية عامة

لطالما يبهرنا شاعرنا المبدع النبيل دكتور علي أبو رفيع بتلك التوصيفات الشجية الملامسة للشعور الانساني الموجوع وسط صراعات الحياة ، عبر نص ابداعي ماهر بكثافة لغوية مبهرة وتوصيفات شعرية تعبر عن الواقع الانساني الحاضر المليء بالصراعات ، مليء بمعاني الشجن ، يعبر عن مشاعر قوية للألم واليأس والعزيمة والقوة ونهضة الشعوب عبر نظرة إنسانية واعية وإستقراء عالي للواقع المعاش ، و فهم عالي يرسم لنا ما يعتري الذات الانسانية وفيض لغوي فضفاض يسمح للقارئ ان يرسم رؤيته الخاصة عنه لما يتميز به من كثافة لغوية وابعاد مكنونه ،
ليعزز من تأثير النص ويجعل المشاعر التي يريد التعبير عنها أكثر واقعية وقوة. في بنية حداثية رصينه تستمد ابعادها الجماليه من الاصاله العربية وموسيقى داخلية تتميز بالإيقاع المتناغم يعزز من جماليته النص
نص إبداعي مميّز يتضمن بنية داخلية رصينه معبرة عن حالة شعورية عميقة وتسامي مطلق في معاني الأخلاق الانسانية المترفعة فالنص الشعري يستمد تأثيره داخل روح المتلقي من خلال طرح الافكار التي تعزز الوعي وتؤكد معاني الوعظ الاخلاقي وتعيد فهرسة الداخل الانساني كي يشرق بفطرته الاصيلة الواعية ، للوصول الى ذلك الكمال الروحي والتوحد في لغة الكون الاصيلة التي خلقت من معاني المحبة الطاهرة ، تناول النص الادبي قسمين رسم لنا النص مشاعر العزة والشموخ والانتماء الاصيل والوطنية العالية ، والثاني يتناول الموجات الموسيقية واللغوية والجمالية الفريدة مع بعد داخلي مكنون للنص يخلق التأثير المرجو داخل شعور المتلقي عبر إنسيابة المفردة ورصانة البنية الداخلية للنص الشعري ورسم صور شعرية مؤثرة وحميمة ومعبرة عن الواقع الانساني ،
فيما يتعلق بالتشبيه والمجاز، يمكن ملاحظة استخدام العديد من التشبيهات والمجازات التي تعزز المعنى العاطفي والانساني ورسم رؤية خاصه ّن الواقع في ظل الازمات الحالية .
نص إبداعي ممييز يتضمن بنية داخلية رصينه معبرة عن حالة شعورية عميقة وتسامي مطلق في معاني الكون للوصول الى ذلك الكمال الروحي والتوحد في لغة الكون الاصيلة التي خلقت من معاني المحبة والترفع الانساني
يظهر ذلك من خلال رسم الصور الشعرية ب الكلمات المشحونة بالعاطفة موسيقى النص الداخلية ، تنعم بترنيمة موشحة بالجمال شفافة ندية منغمة الأوزان والإيقاعات والتكرارات لخلق إيقاع شعري يعزز النغم العاطفي للنص. يبدو أن هناك توازنًا دقيقًا بين الأصوات والإيقاعات في النص، مما يخلق تأثيرًا موسيقيًا صداحا وصارخاً بالحق، يعزز الشعور بالأنتماء واالحرية واالعزة والشموخ

رؤية نقدية عامة

، ويعكس الشغف والإيمان بالقوة بالمحبة كقوة خلاقة قادة على التغيير وهذه المعاني معاني سامية ورؤية اخلاقية مترفعة تبناها الشاعر لكي يعبر بها عن الاهداف الكتابة والانسانية السامية، التي يعبر عنها . بنية النص بنية رصينه ذات إقتناءآت لغوية عالية القيمة ممييزة يختص بها قامو س شعري حافل بالتوصيفات الندية والمنوعة ، وهي بنية متماسكة تشرق وفق تسلسل درامي وتصعيد متكامل في بنية النص الشعري و لغة النص كي يحدث التأثير المرجو وتتدفق فيها المشاعر بشكل متتالٍ ومترابط.
زيادة على ذلك، يمكن أن نلاحظ أن النص يتسم بالتوازن بين الصور البصرية، والمشاعر العميقة. عندما يصف الشاعر بالاسود في الاغلال ومعنى العقول الواعية المقيده في الاوطان العربية والقادرة على القيادة ، وتحرر الكلاب والنفوس الدنيئة التي تقود وتعبث بمقدرات الشعوب ، يصور لنا صورة واقعية حادة الملامح عن كل الازمات المعاشة في أوطان تكبلها ظلامة القيادات المدسوسة .

من الناحية الموسيقية، تتجلى الموسيقى الداخلية للنص في استخدام التكرار والإيقاعات والأوزان الشعرية التي تعزز الإيقاع وتخلق تأثيرًا موسيقيًا يعزز الشعور بالانتماء والعزيمة . يظهر هذا بوضوح في كيفية تدفق الأبيات وترابطها لتشكل وحدة شعرية متناغمة.
بشكل عام ، يمثل النص تعبيرًا شعريًا عميقًا عن معاني الوطنية العالية ويتميز ببنية داخلية وتشبيهات ومجازات تعزز المعنى العاطفي الانساني الاخلاقي الوطني ، بالإضافة إلى موسيقى داخلية تعزز الإيقاع الشعري والشعور العميق.بوركت وابدعت دكتور نص ابداعي مميز
سما سامي بغدادي

رؤية إنطباعية عامة للنص المقدم
~~~~~~
النص الشعري “عجب الزمان” للشاعر علي أحمد أبورفيع، المعروف بـ “ابن البادية أبورفيع”، يعكس رؤية تدعو لتغير المجتمع من خلال محاور كثيرة أهمها :

1. **الموضوع والمضمون العام **:

يتناول الشاعر المبدع د. علي أبو رفيع تأثيرات الزمان على الناس، حيث يبرز التناقض بين ظاهر الأمور وباطنها، مشيرًا إلى أن الزمان ليس هو المتسبب في الفساد وإنما الناس أنفسهم. وفق إختياراتهم ونفوسهم الشحيحة بالصدق - يبرز الشاعر حالة النفاق والفساد في المجتمع، مسلطًا الضوء على التناقضات السائدة بين القيم المعلنة والسلوكيات الفعلية. - يعبر عن خيبة الأمل في الأمة العربية، حيث يتناول بيع الوطن وخيانة القادة لشعوبهم. 2. **الأسلوب واللغة**:

لغة النص لغة قوية ومباشرة ترسم لنا الصور الواضحة عن الواقع ، معتمدة على مفارقات صارخة بين القيم المثلى والواقع المؤلم.

• توظيف الاستعارات والتشبيهات بشكل بارز، مثل تشبيه القمر بالحجارة والتراب، للدلالة على الخداع والظاهر الزائف.
  يظهر في النص تناول الجمل الإيقاعية التي تعزز من وقع الرسالة الأخلاقية المقدمة في نص حافل بمعاني الصدق والعزيمة والاصرار على التغير

1. العاطفة والوجدان:
   ~~~
   النص مشحون بالعاطفة القوية، حيث يعبر عن الإحباط والغضب من الأوضاع السائدة.

• يظهر حنين الشاعر إلى زمن أفضل وأمل في تغيير الحال، مع شعور بالخيانة من قبل الأهل والأحباب.

1. القيم والدلالات:
   ~~~~~~

• يدعو النص إلى التأمل في السلوك الإنساني بدلاً من لوم الزمان، مما يعكس قيمة المسؤولية الفردية والجماعية.والدعوة للنخبة الرائدة في قيادة المجتمع لتبني الشعور بالمسؤولية لتغير الواقع المعاش
• ينتقد الشاعر بشكل صارخ القيادات العربية التي خانت شعوبها، مما يشير إلى أهمية القيادة الصادقة والواعية.
  ومن هنا نجد النص يعبر عن نقد اجتماعي وسياسي عميق، عبر أسلوب شعري يدمج بين العاطفة القوية واللغة البلاغية الحادة، مما يجعله قطعة أدبية تثير التفكير والتأمل. والإشادة وتعزز الشعور الانساني والاخلاقي وترتقي بالقيم الانسانية وتعيد التوازن للذات الانسانية لفهم الواقع وااسعي في تغير المجتمعات .
  دام عبير حرفكم المعطاء دكتورنا المبدع ودمتم منارة مضيئة في الادب والخُلق الرفيع كل التقدير لحضرتك ومزيدا من الابداع والتألق يارب

سما سامي بغدادي ( Sama Baghdady )

عجب الزمان

تاالله لو أهل القبور أفاقوا
أوأيقظ بعض نيامهم خطابُ

ياسيدي ليس الحقيقة ماترى
فالقمر محض حجارة وترابُ

ها نحن في زمن ينوء بأهله
والكل في النفاق مصابُ

انا لا أجير على الزمان جريرة
والليل ما طال، الدجى ينجابُ

إن الزمان بأهله إن أحببوا
يربو لديه الحب والأحبابُ

ويزيد سوءا إن أساؤوا فعلهم
ويطيب حقا عيشه إن طابوا

إن العروبة يا ابن عمي أمة
لهم الملوك على المدى أربابُ

ولذا تراهم يلعنون زمانهم
وما الزمان منافق كذابُ

حاشى لمثلك أن يكون مقصرا
أو أن تصبه ملامة وعتابُ

جرح الأحبة لن يهون شفاؤه
ويهون جرح قده الأغرابُ

تعفو وتصفح إن يخونك إخوة
أو إن يضرك في الملإ أحبابُ

لكنما وطن يباع ويشترى
ويهون شعب خالد وترابُ

هذا الذي لا لن أسامح سيدي
أنا من شريت وباعني الأعرابُ

هذا الزمان عكوسه هي وجهه
والوجه شكل خادع وسرابُ

كم من شريف أسقطوه جناية
وإذا الرئيس على الملإ كذابُ

كم أنكروا فيه المحامد جملة
والمنكرات على الشعوب تُطابُ

وإذا رجوت رضابا عند ذبابة
هيهات أن يغدق الرضابَ ذبابُ

فانظر أسود القوم خلف قيودها
و المحررون حثالةٌ وكلابُ
::__ ٢٠٢٤/٧/٢٤
بقلم :علي أحمد أبورفيع
(ابن الباديه أبورفيع)

عجب الزمان

او لو علمت أن أهل القبور أفاقوا
أو أيقظ بعض  نيامهم خطاب

ياسيدي ليس الحقيقة ماترى
فالقمر محض حجارة وتراب

نحن في زمن ينوء بأهله
والكل أصبح في النفاق مصاب

لا ألقي على الزمان جريرة
والليل ما طال الدجى ينجاب

إن الزمان بأهله إن أحببوا
يربوا لديه الحب والأحباب

ويزيد سوءا إن أساؤوا فعلهم
ويطيب حقا عيشه إن طابوا

إن الأعراب يا ابن عمي أمة
لهم الملوك على المدى أرباب

ولذا تراهم يلعنون زمانهم
ويك الزمان منافق كذاب

حاشى لمثلك أن يكون مقصرا
أو أن تصبه ملامة وعتاب

جرح الأحبة لن يهون شفاؤه
ويهون جرح قده الأغراب

تعفو وتصفح أن يخونك إخوة
أو  أن يضرك في الملإ أحباب

لكنما وطن يباع ويشترى
ويهون شعب خالد وتراب

هذا الذي لا لن اسامح سيدي 
انا من شريت وباعني الأعراب

هذا الزمان عكوسه هي وجهه
والوجه شكل خادع وسراب

كم من شريف أسقطوه جناية
وإذا الرئيس على الملإ كذاب

كم أنكروا فيه المحامد جملة
والمنكرات على الشعوب تُطابُ

وإذا رجوت رضابا عند ذبابة
هيهات أن يهمي الرضاب ذباب

فانظر أسود القوم خلف قيودها
والمحررون حثالةٌ وكلابُ
::__ ٢٠٢٤/٧/٢٤
بقلم :علي أحمد أبورفيع
(ابن الباديه أبورفيع)

محبوبتي المُدللــهْ

ياوردةً يا ذابلهْ
ماذا جرى ما المسألهْ
هيا انصفي ياوردتي
أعلمُ أنك عادله
إني سقيتكِ أدمعي
كانت دموعي هائله
و إن قلت إني عاشق
ماذا تراكِ قائله؟
قد خاب ظني زهرتي
من الأماني الزائله
يا رمز عشقى والهوى
يانبض روحي الغافله
ياليت يوما لم أرَ
واشٍ ولم أُقابله
لكنني قابلته
عَنّفْته وقلتٌ لهْ
العمرُ ينقص يافتى
والروح تبقى كامله
والورد يُذبِله هوى
محبوبتي المُدللــهْ
:: __ ٢٠٢٤/٧/١٧
بقلم : علي أحمد أبورفيع
(ابن الباديه أبورفيع)

جَهرًا أُحبّك

حينَ أحْتضَنْتُكِ في زَماني والصِّغَر
وسَقيتُ قَلبَكِ مِنْ حَناني  لأنْدَثر
وبِكِ قَلبي أعْطى الخُلودَ لنَبْضِه
وأصْبحَ فَوقَ عَرشِ الهَوى دونَ البَشَر
وفي الدفاتِرِ كتبتُ إني أحبّكِ وقُلْتُها
ولقَدْ عزفتُها لحنَ الخلودِ على أجملٍ وَتَر
ويا سعدَ قَلبي في غرامِكِ وأصابِعي
تنقشُ إسمكِ فَوقَ أهدابِ القمرِ
أُسامرُ طيفَها بٍما يَجولُ بِخاطري
وأفضي إليْها بِما يَحْلو طولَ السَّهر
جَنَّ عليّ ليل دونَ رُؤيِها احتسي
كأسًا مِنَ الأسْقامِ أدْهى بَلْ أمَر
بِظهورِ وجْهكِ في الصَّباحِ وجَدتُّني
كَروانًا مُغرِّدا يَشدو في السَّحَر
بَيتٌ أنا فأسْكُني فُؤادي آمَنه
وتنعَّمي بِفُؤادي ماشئْتِ في السَّفَر
عُمري يَروحُ ويَغدو طَوْعًا
حينَ  قَلبكِ  إذا  نَهى  أو  أمَر
ولكن إذا قَضى الحُكمُ بنهايَةٍ
لَيسَ لٍقلْبي غيرَ إنْ يَعْتَذر
في الغرامِ بَيْني وبينكِ قِصّة
مَعْروفَة كُتِبَت حُروفُها مِنْ دُرَر
لَوْ كُنت نُقطةً عَلى سَطرٍ بِحَياتِكِ
لَكُنتِ مُعلقَةً أشْرَقَت فيها الفِكَر
بِداية عُنْوانها حَرْفان مِنْ نورٍ
كُتِبَت ياليتَ يَسْتَجيبُ لَنا القَدر
أُمْسي وأُصْبحُ في صَبابةِ عِشْقِها
أهْوى كِتابًا يَحْتَوي كُلّ العِبَر
أحْبَبْتُها حَتّى إنّي أحُبّكِ قُلتُها
وإن أخْفَيت أحْرُفَها قَلبي يَنْفَطِر
لا داعي للَّصمت بَعْدَ الآن سَأقولها
جَهرًا أحُبُّكِ  فَوْقَ أحْلامِ البَشَر

::_ 2024/5/5
بقلم : علي أحمد أبورفيع
(ابن البادية أبورفيع)

إتّجه نحو الشمس
…………………….
ستكبر زهرة عباد الشمس
‏وتدير رأسها الأصفر الصغير
‏ في كل الإتجاهات
ذاهلة مرتبكة .
‏ثمة أكثر من شعاع للشمس
‏وعندما لا تجد خياراً أو ملاذًا
‏ستُلقي بنفسها بين أشرعة الشمس
وعند المغيب تغفو‏
مثل قلب عاشق في سكينة الرب .
كن متناغما ” متسامحا” مع نفسك
مع عيوبك
مع الآخرين
مع الواقع
كن متساهلا” مع همومك
.لا يخيّب الله قلبَ ساع إليه .
إسع كي تشرق مثل برق يخطف الأبصار
في لحظة مفاجئة لكنه يظل مشرقًا
طوال الحياة في الذاكرة.
أمطر غيثاً رقراقاً
مثل غيمة هاربةٍ من يد الفصول،
تهادى كموجةٍ تداعب قلب الصدف
وتتمايل كنسمة صباح بكر فوق جبل شامخ .
لايبقى المرء عرشا بذاكرة حية
حتى يضيء دون أن يحترق ..
لوّن جدران الوقت
بألوان الثلج والبرتقال
ودع الليالي تمر على قلبك
مثل أغاني الفرح .
تناغم مع النجوم في السماء
إسقها بالنظرات كل يوم كي تجني النور ..
حينما تحل في رحاب الله
تتسع دواخلك
تدرك أن بمقدور الإنسان أَن ينمو
أن يلمع، ويألف واقعه
يجد الحلول
يسعى ويطمئن
ويسمو في لحظة سكينة واحدة.
سما سامي بغدادي.

رؤية إنطباعية نقدية عامة في نص ( أتى الربيع ) للشاعر الدكتور علي أحمد أبو رفيع
بقلم سما سامي بغدادي
~~~~~~
أَتىٰ الرَّبيعُ

ماذا أقـــولُ إذا أتىٰ الرَّبيعُ بريده
مانَفْع الجَــــــمالِ والأحِبَّة بُعـــاد
هَلَّ بِجَمالِهِ يُذْهِبُ لَوْعَةَ المُشْتاق
قَدْ أتْعَبَتْهُ بِحُبِّها والغـَــــرامُ سُهاد
أوْ تُشْفي الزُّهــــــورُ جُرْحًا نازِفًا
والأشْجارُ تَحِنُّ لِدَمْعِهِ الأعْــــــواد
كَمْ تَعْلَم يا ربيــــــع بِحالِ قَلْــبي
أصْبَحَ كالصَّيْفِ قـَـــــدْ أتاهُ حَصاد
وأشْتَدَّ وكَثْرةُ المَصــــــائِبِ داؤهُ
حَتّىٰ اسْتـَـــــراحَ بِدائِهِ الحُسَّـــاد
بَعْضُ نَســــــيمِ الرَّبيــــــعِ يَهُزُّني
ولِجَمالِ وحُسْنِ عَبيــــــرِهِ مُنْقاد
الجَمــــــالُ إذا كانَ بِأرضِ أحِبّتي
أسيرُ مُقَيَّدًا بِأرضِها بالأصْــــــفادِ
لَكِنَني رغْــــمَ البُعادِ روحي طَليقَة
عِنْدما تَأتي ياربيعُ تُزْهِرُ الأعْيـــادُ
وتَعــــودُ حَقًّا مُقْبِــــــلًا في أرْضِنا
تَزْهو وتُزْهـِـــــرُ في الرَّبيــــعِ بِلاد
ونَرىٰ وِدادًا بِأرْضِــــــنا وَنَزورهـــا
ويَطيبُ حينَ نَلْقىٰ لِقاء الأكْــــــباد
في الرَّبيعِ أرْضِنا تَحْــــــلو إذا أتَى
وتَجــــــولُ بَيْنَ حُقــــــولِها الأوْلاد

:: _ ٢٠٢٤/١/٢٠
بقلم : علي أحمد أبورفيع
(ابن الباديه أبورفيع)
الرؤية الانطباعية النقدية في النص المقدم
………………………………………………….
نص ابداعي مبهر بمعاني روحية نقية تناغي الفطرة الانسانية ، ذو موسيقى متناغمة شذية ، ومناغاة شفافة لمعاني الذات مع بعد فلسفي مكنون داخل النص ، تنثره روح رقيقة بلغة شفافة ومميزة ، تحمل في طياتها قاموس شعري غني متنوع المشارب يعتمد الارث الثقافي العربي كقوامة معبرة عن ماهيتهِ الشعرية .
الشاعر المبدع علي ابو رفيع وشخصيته الكتابية المبهرة ، والواعدة ، في نص شعري من لون خاص ، يشد القارئ بلغته التعبيرية والوصفية المكثفة وفق صورشعرية ماتعة ، ومؤثرة متمحورة حول الهواجس والأحاسيس الداخلية للذات الانسانية ، المرتبطة ارتباط روحي بالاوقات والمواسم ولغة الكون المناغية لمعاني المحبة ، والحنين الفطري لمعاني البساطة ولقاء اللحبة في اوطان يسودها الامان ، لغة الشاعر تحمل في خصوصية عالية ترسم فيها لون من الوان الاحاسيس المكنونه داخل الذات ، في نص يشذو بروح نقية ، في بداية النص تستهل الشاعرة نصه بعنوان يزهو بمعاني الازدهار والاخضرار الروحي والمعنوي الذي يهيء الروح الى السمو الترفع للدخول في دوحة الشعور النقي المزدهي بأزاهير الجمال الكوني ، لغة النص لغة ندية شفافة تستدر الشعور الانساني كي يدخل في رحاب زكية منضوية بروح حنونة ونقية ، ثم إستهلال مبهر للنص الادبي ، في صورة شعرية ذات تكثيف عالي ورؤية روحية عميقة تستشرف لتنثر شذاها في رحاب من معاني التراث العربي كما
في الصورة الشعرية (ماذا أقـــولُ إذا أتىٰ الرَّبيعُ بريده
مانَفْع الجَــــــمالِ والأحِبَّة بُعـــاد
هَلَّ بِجَمالِهِ يُذْهِبُ لَوْعَةَ المُشْتاق
قَدْ أتْعَبَتْهُ بِحُبِّها والغـَــــرامُ سُهاد
أوْ تُشْفي الزُّهــــــورُ جُرْحًا نازِفًا
والأشْجارُ تَحِنُّ لِدَمْعِهِ الأعْــــــواد
حيث يرسم الشاعر صور الجمال مترادفة مع شعور الحنين الى الاحبة الذي تزدهي فيه القلوب كالربيع
، وقد إختار الشاعر هذا التوصيف المبهر كي يخلق أعمق تأثير داخل شعور المتلق، حين تروي الصور البهية جُدب الروح العاشقة ، المتعطشة الى الجمال

ولو تأملنا معاني الارتباط بين النص الأدبي وبيئة الشاعر، او الشخصية الكتابية نجد ان هناك الكثير من مقومات هذا الارتباط ، حيث يعكس النص الأدبي في كثير من الأحيان تأثيرات البيئة والظروف التي تعيشها الشخصية الكتابية ، سواء على المستوى الشخصي، أو الاجتماعي، أو الثقافي ، أو الروحي ، ويتخذ أحياناً بعداً تاريخياً وتراثياً يسترجع معاني الذاكرة المخزونه ، ويكون هذا الارتباط واضحاً في الشعر بشكل خاص، حيث يعتبر الشاعر مرآة للواقع ولتجاربه ونبض الشارع ، وروح ملامسة لمعاني الوجع الانساني ، وهو لسان الحال والمتحدث عن كل مايجول في االخاطر من حوله ،

ودوما ماتكون الذاكرة الحية في داخل الشاعر الجذوة المشتعلة التي تلهم وتلهب شعور الشاعر وبالتالي المتلقي ، وتشكل مصدر إلهام لقصائده.
بالإضافة إلى ذلك، تلعب القيم والمعتقدات التي يحملها الشاعر دوراً هاماً في تشكيل النص الأدبي وبنيته الداخلية وانسيابية النص في تسلسله الدرامي المؤثر . لذا فالنص الادبي كيان ينبض بالمعاني الروحية لا يمكن فصل هذا الكيان عن ماهيتهِ الاصيلة المرتبطة بالبئية وقداسة الذاكرة العامرة بالصور الروحية والانسانية . لذا نجد تأثير واضح لمسميات تراثية وروحية اصيلة داخل القاموس الشعري الحافل للدكتور ابو رفيع صاحب الشخصية المصرية الاصيلة أبن النيل ، وقنديل أسوان الاصالة والفن والتراث العربي ، صاحب الشخصية الايمانية وسليل المنابر والتكايا الصوفية ، جعلت من هذا النص إيماءآت وتجليات لمعاني الشعور الحي الذي يستحضر الذاكرة الحية العامرة بالارث الثقافي . والايماني والروحي ، حيث إنه نص مفعم بالصور الشعرية الجزلة والشفافة والمعبرة والحميمة التي
. تُظهر القصيدة باصوات متعددة يحملها انسنة للشعور، حيث تتناوب الصور لتعبر عن فحوى العتاب بين روحين يلهبهما الشوق والحنين وتستدرك معاني الانتظار والوله في ابهى الصور، بلغة مكنونة معبرة منفردة بالتعبير عن ماهيتها اللغوية بتلك البساطه والسلاسة والفائضة داخل النص التي يصف ربيع الروح وربيع الاوقات الذي تزدهي فيه القلوب بالفرح والالفة والسمر ، في صور شعرية بهية ، ترتوي مشاعر المتلقي فيها من استدرار عاطفي مباح يغرقه بجمالية عالية ،
حيث تجول في هذهِ الصور بشعور المتلقي لمعاني الشوق ، والوله والترقب واالتأمل ، والوجع ، مما يعطي النص الشعري ملامح شفافة فيها مواءمة بهية للمسميات ، لنقل المشاعر والأفكار بشكل مجازي وروحي بشكل واضح ومؤثر .
بالنسبة للبنية الداخلية، بنية رصينة تعتمد عل الموسيقى الداخلية للحرف في ترانيم منسجمة ، تعكس مساجلة في الفضاء الداخلي للشعور ، في الحوار الذي يظهره النص للتعبير عن معاني الذات الانسانية وإمنياتها الصادقة النقية في التعبير عن الحب والشوق . مما يظهر النص
تعبيرًا متقنًا عن المشاعر والأحاسيس.كرمز للحب والجمال والتجديد. يصوّر الربيع بأنه فصل الازدهار والنمو ، وإستعادة معاني الشعور الانساني والفطري ، بنية النص بنية متينة ورصينه ذات موسيقى داخلية منغمة ومؤثرة بتوازنها ، ويتميز بالقافية الطافية والوزن المتقن. يتم تقسيم القصيدة إلى عدة تفاصيل تعبر عن مشاعر الشاعر وتجعل القارئ يتفاعل مع النص ومعانيه. كما يظهر النص معاني روحية تعبر عن فكر انساني واعي ومستنير يحمله الشاعر كرسالة يقدمها للتعبير عن ذاته ومكنوناتهوالانسانية ، وتأملاته في الحياة والحب والوجود. يعكس الشاعر في هذه القصيدة الصراع الروحي والعواطف الداخلية التي تتناولها عواطف الحب والفقدان والوحدة. بأسلوب شعري شجي يحمل العذوبة والجزالة الشعرية والبساطه في الطرح ، والرصانه في البنية الشعرية ويقدم لنا نصاً شعرياً متكامل الاركان اللغوية والفنية والفكرية والارتقاء الروحي والمغنوي تقديري واحترامي دكتور امنياتي لحضرتك بالتوفيق ودوام التألق

سما سامي بغدادي

أَتىٰ الرَّبيعُ

ماذا أقـــولُ إذا أتىٰ الرَّبيعُ بريده
مانَفْع الجَــــــمالِ والأحِبَّة بُعـــاد
هَلَّ بِجَمالِهِ يُذْهِبُ لَوْعَةَ المُشْتاق
قَدْ أتْعَبَتْهُ بِحُبِّها والغـَــــرامُ سُهاد
أوْ تُشْفي الزُّهــــــورُ جُرْحًا نازِفًا
والأشْجارُ تَحِنُّ لِدَمْعِهِ الأعْــــــواد
كَمْ تَعْلَم يا ربيــــــع بِحالِ قَلْــبي
أصْبَحَ كالصَّيْفِ قـَـــــدْ أتاهُ حَصاد
وأشْتَدَّ وكَثْرةُ المَصــــــائِبِ داؤهُ
حَتّىٰ اسْتـَـــــراحَ بِدائِهِ الحُسَّـــاد
بَعْضُ نَســــــيمِ الرَّبيــــــعِ يَهُزُّني
ولِجَمالِ وحُسْنِ عَبيــــــرِهِ مُنْقاد
الجَمــــــالُ إذا كانَ بِأرضِ أحِبّتي
أسيرُ  مُقَيَّدًا بِأرضِها بالأصْــــــفادِ
لَكِنَني رغْــــمَ البُعادِ روحي طَليقَة
عِنْدما تَأتي ياربيعُ تُزْهِرُ الأعْيـــادُ
وتَعــــودُ حَقًّا مُقْبِــــــلًا في أرْضِنا
تَزْهو وتُزْهـِـــــرُ في الرَّبيــــعِ بِلاد
ونَرىٰ وِدادًا بِأرْضِــــــنا وَنَزورهـــا
ويَطيبُ حينَ نَلْقىٰ لِقاء الأكْــــــباد
في الرَّبيعِ أرْضِنا تَحْــــــلو إذا أتَى
وتَجــــــولُ بَيْنَ حُقــــــولِها الأوْلاد

:: _ ٢٠٢٤/١/٢٠
بقلم : علي أحمد أبورفيع
(ابن الباديه أبورفيع)